Звоните нам: +7 (914) 481-68-12    Пишите: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

banner

Новости

Все новости
Вы здесь: ГлавнаяНовостиПРО НЕИНДИЙСКУЮ ЙОГУ

ПРО НЕИНДИЙСКУЮ ЙОГУ

И ОБЛАКА, КОТОРЫЕ НЕ ЦАРАПАЮТ НЕБО

   Мое знакомство с Федерацией традиционного ушу Забайкальского края началось с интригующего объяв­ления в газете. Оно призывало заниматься китайским ушу и даосской йогой. Интересно, почему не индий­ской? И вообще, что дают современному человеку за­нятия таким видом боевых искусств, как ушу? Эти и другие вопросы я решила задать тем мастерам, кото­рые предлагают жителям нашего города постигать это древнее китайское искусство.

 

Разговор наш состоялся на лесной площадке неподалеку от стадиона СибВО. Там, вместе с инструкторами Забайкальской федерации ушу проводил занятия Алексей ПОПОВ - президент Всероссийской ассоциации тра­диционного ушу. В разговоре с Алексеем Васильевичем и его единомышленниками я открыладля себя много интересного и про неиндийскую йогу, и про науку, благодаря которой каждый чело­век может избавиться от болезней и укрепить свой организм.

Первый вопрос мой, соб­ственно, и был о различиях между даосской и индийской йогой.

- Для неспециалиста, конечно, понятнее звучит йога индийская. Даосские, а, значит, китайские методики работы с дыханием и энергией, скорее всего, такие же древние, как и индийские. Однако для более-менее широкого круга людей они стали известны немно­го позже и потому называются, скажем так, по-индийски. Как рус­ская балалайка. Она во всем мире - балалайка.

В даосской традиции есть то, что похоже на хатха-йогу, а есть и более углубленная, тонкая рабо­та с энергией, чем-то переклика­ющаяся с раджа-йогой. Однако, видимо, в силу климатических особенностей - Китай севернее Индии - упражнения выглядят менее экзотично. Одевшись по­плотнее, трудно завязать себя в три узла. Можно в один.

 Интересно, а можно что-то такое не очень экзотичное, но полезное предложить нашим читателям? Это чтобы без тренировки, чтобы не трудиться и сразу по­могло? Да, чтобы по-нашему, по - русски?

-   Можно и такое. Надо утром натощак выпивать чуть больше полстакана достаточно горячей кипяченой воды.

И даже сейчас, летом, го­рячей?

-   И даже летом. Количество глотков должно быть нечетным. После этого надо потереть жи­вот, как после сытного обеда.

И что это дает?

-   Те, кто меня учил, говорили, что разжижает кровь и очищает от грязи.

-   Но на занятиях- то вы, надеюсь, не только воду пьете?

-  Нет, конечно. Мы осваиваем дыхатель­ные упражнения, то есть делаем цигун. Комплексы движений, по-китайски - таолу, без оружия и с оружи­ем.

Это с каким же?

-   Китайский меч - цзень, са­бля - дао, шест. Оружием может быть и веер.

 И против кого оружие при­меняется?

-   В основном против врага внугреннего - усталости, стрес­са, болезней.

А вдруг хулиганы, внеш­ний враг?

-   Ну, если хулиган и деваться некуда – тогда нужно бить и ломать.

Ломать - это как?

-   В традиционном ушу есть раздел цинна. Китайцы говорят, что именно от него пошли джиу- джитсу и айкидо. На определен­ной степени обучения у нас в сек­циях осваивают и эту прему­дрость.

 Да, кстати. А какая органи­зация объединяет эти секции? Расскажите о ее структуре в целом. Вас ведь как руководи­теля трудно вот так вот «пой­мать» - то вы в Ростове, то в Москве, и теперь вот — в Чите.

-   Для нынешней Федерации традиционного ушу Забайкаль­ского края я - один из соучреди­телей, и, скажем так, шеф- инструктор. Постоянное руковод­ство здесь осуществляют до­стойные люди, прекрасные спе­циалисты, мои единомышленни­ки. А Москва и Юг России - это жизнь. В 90-е годы она вон как изменилась. Приходиться, так ска­зать, адекватно реагировать.

 И все-таки, если можно, расскажите поподробнее о за­байкальском ушу. О вашем пути в нем.

-   В 1975 году волею судьбы я оказался в Забайкалье, в том чис­ле с попыткой разобраться в вос­точной теме собственной семьи. Предки отца по мужской линии пришли в свое время в Россию с Востока. Пришли, как тогда гово­рили, служить Белому Царю. Были военными, приняли право­славную веру, отсюда и наша фа­милия. Поиски своих корней вы­вели меня на китайскую диаспору в Чите. Потому и решение реали­зовывать свою молодую энергию по линии ушу, а не каратэ. Хотя все друзья стали сильными каратистами. Это Владимир Попов, Игорь Трифонов, Павел Дмитриев, Евгений Акимов, Петр Гуцул.

Впервые выход читинского ушу на, так сказать, внешний рынок произошел в начале 80-х в Москве, когда я учился в академии. Там в то время собрались энтузиасты ушу, можно сказать, со всей России. Мы познакомились, поняли, что что-то знаем. Значительно обогатили друг друга этими знаниями. Очень много тогда дала мне дружба с Николаем Абаевым, доктором исторических наук, очень силь­ным буддологом, всемирно при­знанным специалистом по пси­хофизике чань-буддизма.

Затем - снова Чита. Москов­ский импульс дал смелость от­крыть здесь Федерацию по гим­настике ушу. Работали сами. При­глашали в Читу китайских трене­ров. Особенно обязана Чита одному из них, Цуй Цзину (мона­стырское имя - У Сюй). Он позна­комил нас, причем очень честно и детально, с даосской уданской традицией. Сейчас У Сюй живет в Москве, практикует больше как врач китайской медицины. Его учитель - Вэнь Ши Лян - настоя­тель одного из авторитетнейших в Китае даосских монастырей.

В начале девяностых в Чите не было монастыря. Были тренировки и проблемы: чем накормить и где поселить Цуй Цзина и других тренеров. Здесь огромную поддержку нам оказывали тогдашний руководитель облспорткомитета Борис Петрович Максимов, руководитель читинского «Спартака» Людмила Сте­пановна Алферова. Большое им спасибо.

Итак, вернемся к хронологии. С 1996 года по делам службы я полтора года находился в Южном федеральном округе. Там на меня вышла группа уже состоявшихся спортсменов-единоборцев, ко­торые хотели изучать традицион­ное китайское ушу.

Сложился хороший целеу­стремленный коллектив. Даже после возвращения в Читу меня регулярно приглашали туда на семинары. В Ростове, а затем и в Майкопе, к началу 2000-х созда­лись мощные федерации. Про­водились соревнования мастер­ского уровня, на которых соби­рался весь Юг России, Северный Кавказ.

В 2004 году я вышел на пен­сию, появилась возможность за­ниматься любимым делом более целенаправленно. Потому и по­лучается - то Чита, то Москва, то Юг России.

 Что дают поездки?

-    Новые знания. Расширяют горизонты во взглядах на ушу. Все это возвращается в ту же Читу. Вообще, Чита - место силы для ушу. Ну, во-первых, китайская ди­аспора. Уважаемейшие старики Ли Зы Ян, Хао Га Си, Ван Мин. Чуть позже здесь находилась большая группа дагестанских мастеров, тех, от кого, можно сказать, пошел Хусейн Магомаев, знаменитый теперь наставник тамошних ма­стеров ушу, признанных в мире фаворитов в ушу-саньда.

Долгое время в столице За­байкалья жили представители нескольких дунганских семей: Би, И, Дауровы, Дыровы, в кото­рых традиционно развивались древние восточные воинские ис­кусства.

В свое время мы плотно об­щались об­щались с улан-удэнскими после­дователями линии подлинных,еще дореволюционных шаолиньских мастеров. Сейчас дружим и обмениваемся информацией с такими же энтузиастами из Но­восибирска. Это Андрей Черемыхин, Алексей Лось.

Очень хорошо начинались наши контакты с представителя­ми общества ветеранов труда - любителей гимнастики тайцзи­цюань из Маньчжурии. Несколь­ко лет назад эти пожилые, а, зна­чит, весьма авторитетные масте­ра ушу из Китая приезжали в Читу с показательными высту­плениями. Они были у нас на тренировках, искренне удиви­лись, что в России на таком уров­не сумели сохранить традиции настоящего ушу. Позже они даже прислали нам тренировочный инвентарь - мечи, вееры. Но, увы, собственными силами раз­вить эту дружбу пока не получа­ется.

Да, много чего еще не выходит на собственном энтузиазме. У нас, например, пока только одно место для круглосезонных заня­тий - это клуб «Скиф-S» на Петро­заводской. Аренда в остальных местах пока неподъемна, хотя квалифицированные инструкторы для занятий и в других местах имеются. Конечно, это досадно. На читинских знаниях энтузиасты из того же Южного федерального округа покоряют уже и мировые, и европейские чемпионаты. В Мо­скве, в Крыму, на Северном Кав­казе удается проводить весьма и весьма представительные семи­нары. А в родной Чите мы пока по прежнему уже много лет топчемся вот здесь, на этой полянке... Ну да ничего. В этом тоже есть своя пре­лесть - в движении самом по себе. Не зря даосы любят говорить: «Облака не царапают небо»…

А если серьезно, рано или поздно люди поймут, что здоро­вье не покупается в аптеке. Тем более не приобретается оно под скальпелем хирурга. Сделать его можно только собственными ру­ками. И вот при таком подходе древние знания мастеров цигун и ушу (а это и есть составляющие знаменитого китайского кунг-фу) просто незаменимы.

Беседовала 

Анна ВАСЕЕВА

Статья опубликована в газете  "Чита спортивная" №15 от 6 Августа 2009г.